泰國法事and佛牌

泰國魯士坤皮師傅介紹

魯士坤皮KUMPEE在泰國東北部魯士派裡擁有極其崇高之地位，精通各種古老密術，帕皮拉天神改運法門、無頭虎法門傳承者。

 師父在泰國東北部甚至整個泰國的法術圈子中，也是數一數二的法術奇人，可以說是整個泰國東北部首屈一指的大師級。 所以被人稱為"泰東北部神通法術第一"。

 魯士坤皮，亦被稱為阿贊當，"當"是師父小時候的名字。 魯士坤皮於約十歲時便喜歡法術，刺符，但父親希望他好好讀書長大後成為一位醫生，並且禁止他去接觸法術及刺符。

 由於師父小時候已經非常沉醉於法術，私自跑去找到他第一位師父，是東北部一位法術僧侶，在背上及手上刺了很多刺符，回家後更展示給父親母親，表明自己學法的堅心。雖然父親十分生氣，但無可奈何，便把僅僅十一歲的魯士坤皮送往寺廟中出家當和尚，學習佛法及法術法門。

 師父在泰國東北部無人不知無人不曉，幫助無數善信改變命運、跨越困境、實現願望。

 魯士坤皮師父法術修為極高，在當地非常有名望。 師父精通和合及算命，東北很多修法者都會去拜會。 亦有一些有點名氣的做牌師父希望拜其門下，但一直未能如願。 此位法師亦是拜訪過的多位師父當中，他是對自己法術修為最有自信的一位，當地人對師父的法術修為更是深信不疑。 師父門下信徒眾多，皆因其是真正的法術傳承者，魯士坤皮一生跟隨很多不同師父學習法門，但主要有幾位影響師傅父深遠的師公，如咘氹崇燙、咘魯士所洛（魯士solo)、咘魯士暗甩、阿贊燙蜀（阿贊通蜀）、婆固舌烈碰等等。 跟隨咘氹崇燙學習法門“索氹普陀”、跟隨咘魯士所洛學習“普陀”及眾多人緣起運法門、跟隨咘魯士暗甩學習印度法，得到泰國九大聖僧龍婆蜀的法脈傳承，跟隨阿贊燙蜀學習舍十面無頭老虎、婆固舌烈碰學習帕皮拉法門。

 師父的法術傳承，是布碰幼法脈傳承的第三代傳承。 無論法術修為、傳承法脈都不用置疑。 他從小就顯露出超出常人的預言能力，被時下的政要名人所追捧。

哪些人可以佩戴佛牌？

經常有朋友來諮詢我們，我信奉中國的漢傳佛教，是否可以佩戴佛牌？ 我佩戴的有觀音菩薩，是否可以佩戴佛牌？ 我佩戴佛牌，是不是可以去中國的寺院？ 諸如此類的問題，今天做一個專題來幫助大家解答。

首先，我們從本質上來看看泰國佛教和中國佛教。 不管是藏傳佛教、漢傳佛教，還是南傳佛教，都是起源於釋迦牟尼佛，本是同根生，只是在不同的時期傳入不同地域，與當地以及周邊的文化相結合，不同的佛教彼此不是孤立或者排斥的，而是相互包容的。

 其次，中國的漢傳佛教和泰國的南傳佛教，不管是之前，還是現在，都是互相交流，互相學習的。 在洛陽的白馬寺，有專門的泰國佛殿苑。

 2016年9月4日由泰國副僧王帕瑪斯提長老率領的泰國佛教代表團抵京，展開為期六天的對華訪問。 全程由由中國佛教協會副會長、海深圳弘法寺方丈印順大和尚陪同，先後拜會中國國家宗教事務局和中國佛教協會，就中泰兩國佛教文化發展與合作進行交流。 在國宗局，蔣堅永副局長親自接待了泰國佛教代表團，並贈送給帕瑪斯提長老禮物。

 應泰國國家高僧委員會及泰國代僧王頌德•帕摩訶拉查曼克拉贊邀請，中國佛教協會副會長、海南省佛教協會會長、深圳弘法寺方丈印順大和尚於2017年1月10日至11日對泰國進行了訪問。 不管是漢傳佛教還是南傳佛教，都是教人向善，講究因果。 這和我們佩戴佛牌的目的是一樣的，時刻提醒自己，種善因得善果，努力必定會帶來收穫。

 不管是佩戴中國佛教的聖物也好，或者是去中國的寺院也好，和佩戴佛牌之間都沒有衝突。

 最後要說的是，萬法歸源，同歸源頭，只要是心懷善念，想要改變自己，想要變得更好的人都可以佩戴佛牌。

 結緣佛牌是一份很好的善因，希望大家也能夠通過佛牌改變自己的生活，改變自己的人.

掩面佛的起源與創制

掩面佛是佛陀的八十位羅漢中的第十一位羅漢，又稱為必達佛、遮面佛。

 關於掩面佛的起源，有這樣一個傳說，佛祖有一位弟子，這位弟子非常聰敏，樣貌與佛祖有點相似。 他長相俊朗，人緣很好，所以很多善信都很喜歡他，以至於經常有善信誤認他為佛祖。然而，眾星捧月善信簇擁反而對他的修行造成大的障礙，以至於他苦不堪言。 甚至部分師兄弟間也出現了閒言碎語，有些女善信因為他的英俊外表而加以款待。 如此以來，就有外道坊間陷害他，說他與女子有染，犯下了佛門重戒。

 他見此，閉門思過，為避免這些不利的傳言再度出現，就利用神通法力將自己的容貌變得醜陋、矮小、肥胖。 這就是在泰國有名的財佛“散歌齋”，也有人稱其為善伽財。

 但是，這些都不能令眾多善信改變對他的熱忱態度，所以他就將眼睛長期閉上，不再理會別人的態度和閒言碎語，一心禪定修行。 因此，他也博得“拍必打”這一稱號。

 有關“掩面佛”佛牌的創制，現在已經很難追溯歷史。

 有民間傳說，“拍必打”是一位名叫“拍馬哈爹納”的僧人所製。 相比其他佛牌，必打佛造型可謂多多，有兩手、四手、六手、八手等，但共同之處是用雙手掩眼。 據說，掩面佛可以自我控制六種感覺，即眼、耳、鼻、舌、身、意。

 泰國現今所製的掩面佛佛牌大致分為兩種，一為兩手，二為多手（如八手）。 多手的掩面佛不常見，常見的是兩手掩面佛。

 在泰國，掩面佛是有很高名望的佛牌，也可以說是眾所周知的，幫助過很多的人，遠離了災害，獲得了順利。

 其實我們做人就要像掩面佛一樣，

 掩面、掩嘴、掩耳，

 也不要去聽別人說是道非，

 更不要事事都過於好奇地探尋。

 佩戴掩面佛更應該這樣要求自己，

 這樣掩面佛能夠更好的幫助我們，

 我們才會越來越好！

泰國佛牌的起源

泰國佛牌的歷史，依據泰國政府認定，最早大約出現在泰國北部清邁的蘭噴。 依據現今保存下來的佛教遺物考據，最早的佛是帕洛佛，帕洛佛是泰國五大古佛之一，距今約有一千三百年至一千五百年左右的歷史，是從蘭噴古塔下的古翁中發掘出來的。 這也是目前比較有考據和有參考資料發現的最早的佛牌。

關於佛牌的起源，在泰國有著兩個傳說。

 其一，相傳古時泰國有一位佛教高僧被派遣去一個災區探視。 因為他是一位虔誠的佛教徒，希望戴著佛像前去，以便早晚誦經祈福，保佑災區。 但可惜佛像太大，無法攜帶。 當晚，佛陀託夢叫他用寺廟的泥土和香灰等材料，按佛像的模樣製作一個牌佩戴在身上，這樣就能保佑他平安、順利。 他醒後便按夢中指示製作佛牌，佩戴在身上。 到了災區後，他依然每晚誦經祈福，不久，災區的情況便好轉起來.

 其後，高僧製作佛牌分給民眾，希望他們也能得到佛祖的庇佑，帶來好運。 至此，佛牌就在民間流傳開來。

其二，古時泰國社會經濟並不發達，到處是荒山野嶺，經常有毒蛇猛獸出沒，泰人翻山越嶺時經常被猛獸或者毒蛇傷害，輕則致殘，重則喪命。 當時，僧侶所在的寺廟大都在深山密林裡，信眾每逢節日不辭勞苦地給僧人供養食物時，許多人往往會遭到毒蛇猛獸的襲擊。 有鑑於此，許多僧侶不忍見信徒的性命受到威脅，就取來石塊、木片、樹葉和身上的袈裟、布條，甚至自己嚼過的檳榔渣，寫上一些護手經咒後，再經法門加持之後，分送給信徒隨身佩戴。 因此，佛牌的前身紛紛得以出現。

 一些信徒發現自己佩戴這些護身符後，遇到危險時真的化險為夷，遇難呈祥，就認為高僧法力高強，於是紛紛奔走相告。 結果，越來越多的信眾前去寺廟奉請聖物。

  於是，高僧就開始用木塊雕成佛陀造型的模具，用泥土、香灰等材料混合，加水後做成黏土，利用模具製作出佛牌聖物。

  因為沒有確定的文字記載佛牌具體起源，官方也無從考究佛牌具體的起源。 但是，可以說明的是，佛牌已經有了一千多年的文化，而且佛牌的出現有一定的歷史背景，與當時的歷史條件和社會條件相關。

崇迪佛的起源與介紹

崇迪佛有“佛牌之王”之稱，也被美譽為“保命佛”，是泰國以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。 崇迪在佛教地位裡是最崇高的意思，大約在佛歷2382年，由亞贊多大師所創制。 最早由他創造的崇迪佛牌是沒有面相的，法座為三層，代表天地人三界。 後來出現的崇迪佛牌的法座還有五層、七層、九層，近年來還有十一層、十三層。 廟宇的泥土、花粉、貝葉經灰、高僧的頭髮、法袍等都是最好的製作佛牌的材料，再請名寺的高僧，為佛像做法會、誦經以加持佛牌。 由於崇迪佛牌可以保平安、辟邪、避險、擋災、助人緣，所以凡佩戴崇迪佛牌者，只要心存善念，都會有天神庇佑，家庭六合美滿，必定凡事順心、事事如意。

崇迪佛牌，是泰國及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。 佩帶崇迪佛牌，可以保平安，避邪，避險，擋災，助人緣，事事順利。

近一百年來，善信匯報的關於佩戴了崇迪佛牌後的神奇經歷的事蹟數不勝數。

例如，有人從高處失足跌下，但他戴了崇迪佛牌，身體沒有受傷；在駕駛汽車時，發生交通意外，因為佩戴了崇迪佛牌，駕駛員竟然毫髮無傷，而汽車卻已經面目全非…而關於崇迪佛牌的價值，據報紙報導，有人曾經用一輛汽車來交換一尊崇迪佛牌，還有人用一座房屋來交換。

如果是Pra Putacharn Somdej Toh Promrangsli（崇迪佛牌的創始人）製作的崇迪佛牌，那更是接近於無價之寶。

瓦拉康寺是泰國非常有名的寺廟，每日慕名而去的善信非常多，不僅因為它是一座古老的寺廟，更是因為它是崇迪佛的起源寺廟。

據說佛歷2382年左右，泰國著名的瓦拉康寺，出現了一位禪定與修行高深大和尚，名叫阿贊多。 他當時是瓦拉康寺第二代住持，而其尊師據傳說是一位已修成阿羅漢正果師傅。 他便是瓦拉康佛寺的開出祖師，常顯神通化眾生相，普渡困苦中人們，其救苦救難的精神，極受當地人們的敬重。 話說有一天阿贊多大師在禪定時，忽然聽到其師傅聲音：“徒兒明天早上日出很特別，早起到海邊看日出去吧！”阿贊多不敢怠慢，天還未亮就跑到海邊去了，說也奇怪當時天還未亮，但東邊卻已緩緩的發出了一道白光，先足尖角，慢慢才看到圓頂，然後是頭部白光佛身，最後是整尊最完美沉瑪地禪定佛像，呈現在東邊海面上，佛身下有三層法座，代表佛、法、僧三寶之園滿之法相；阿贊多大師高興的流下眼淚，大聲祈禱說：“謝謝師傅的恩賜，這尊先太陽而起佛像，一定會帶給人類幸福平安，我會把他賜給每一個人，凡佩帶或供奉者都會事事順心，廣結人緣，使財源跟幸福不盡。”阿贊多大師把出現在海上的佛祖牢記在心裡，太陽也漸漸升起來了。

 阿贊多大師回來後，馬上親手製造這尊光明莊嚴佛像。 他用經粉香灰、聖土、和尚所吃剩的飯粒、和尚剃渡頭髮、香蕉五穀及其它聖物做為原料，而製成了各種大小不同的佛牌，再請各大名寺高僧、貴人等為這尊佛像加持、做大法會祝福頌經，製成84000尊，後在分發給來佛寺結緣的信徒。 凡拿到阿贊多親制崇迪之人，據傳說：後來無不飛黃騰達。 所以也造就如今瓦拉康寺佛牌價值連城原因；由於這佛牌靈驗與完美造型，得到當時皇帝特封這尊佛像為崇迪佛牌，阿贊多也被封為當時泰國第一位崇迪大和尚，崇迪是在佛教地位最崇高意思，由此可見崇迪佛牌是多麼受當時人們的崇敬。

因為是崇迪佛的起源寺廟，所以但凡是瓦拉康寺製作出廟的崇迪佛牌，都受到善信的追捧和喜歡。 對於喜愛崇迪佛的人來說，能夠得到一尊此寺廟的牌也是無比的幸運。

“毗湿奴”的介绍

毗濕奴，也譯為毗紐笯、毘濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應為威西努，其他稱號有訶利（Hari）、(婆羅門教)印度教三相神之一，梵天主管“創造”、濕婆主掌“毀滅”，而毘濕奴即是“維護”之神。 其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象拯救危難的世界。

傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。 每當宇宙循環的周期一“劫”(相當於人間43億2千萬年)之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆可毀滅世界。 毗濕奴反复沉睡、甦醒，宇宙不斷循環、更新。

    在(婆羅門)印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線粗大的花環，四臂手持法螺、輪寶、仙仗蓮花、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形像出現)，坐在蓮花上或乘騎金翅鳥伽魯達。 有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。 他還有一張神弓和一把神劍。 他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥上。 他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的，名叫拉克希米(Lakshmī)。 毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。毗濕奴手持法螺貝，妙見神輪、棍棒與蓮花，座騎是迦樓羅。 千頭那伽舍沙（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。

       毗濕奴的肚臍上長了一株蓮花，（亦為三大主神之一）由此而生，可以創造新世界。 毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以十種化身來救世。 有四隻手，分別拿著神螺、時輪、神杵和蓮花。

婆羅門教傳入泰國後，泰國人稱納萊天神，常見的造型是衣著華麗的天神腳踩大鵬鷹神（Garuda），東北部也有高棉服飾九頭十臂起舞的造型。

“象神”的介绍

象神，為婆羅門教(印度教)中的智慧之神、破除障礙之神。 乃將人與象之智慧相結合，其造型為像頭人身，大腹便便，獨牙，持斧頭、糖果、念珠、蓮花，其長牙具有極大的神力，只一擊就使伽阇木訶變成 一隻巨鼠，成為其坐騎；性格和善仁慈，而於戰爭中則勇敢堅定，特有之標幟為像鉤與念珠。

 他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之子。 他是排除障礙之神，是財神，是命運之神，是學識之神，代表著智慧，象徵著吉祥和成功。

象頭由來

 版本1

傳說濕婆沉醉於修行，常年外出修行，歸家時也不敲門。 某次他苦修歸來，妻子帕爾瓦蒂正在洗澡，見丈夫進來大為尷尬。 於是下一次濕婆外出修行期間，帕爾瓦蒂利用淨身用的薑黃黏土做出一個小男孩並賦予其生命，命令他看守大門，任何人在她洗澡時不得入內。 此時濕婆歸來，剛到家門口，就看見一個他不認識的英俊帥氣的男孩兒守在那裡，濕婆告知自己是帕爾瓦蒂的丈夫，誰知只聽從母親吩咐的男孩兒就是不肯放其入內，濕婆失去耐性，說話間便與男孩兒開戰，用三叉戟（Trishula）一下子就把男孩兒的頭顱給砍下了。 待帕爾瓦蒂沐浴完畢後發現兒子居然在看家護院時被自己不知情的父親所害，萬分傷心難過並且氣憤，隨即要求濕婆救活他們的兒子。 然而威力強大的三叉戟早已將犍尼薩的頭顱砍飛到不知去向。 濕婆只好向創造神梵天求助。 梵天告訴濕婆，在他一路尋找過程中所遇到的第一個且頭朝北方的生物，便可將其首級拿來代替做犍尼薩的腦袋，於是濕婆便派遣他的坐騎公牛南迪四處尋找，最後發現一隻天帝因陀羅之坐騎神像面對北方，於是將大象首級裝到了Ganesh身上令其複活了。

 版本2

 據說有一次雪山神女沐浴，有一滴水濺到恒河裡，被象頭女神瑪利尼喝了，生了象頭神，人身、 象頭，四隻胳臂，一根長牙。

 版本3

 慶祝象頭神誕辰時，主人忘了邀請土星神娑尼。 娑尼用目光焚毀了嬰兒的頭。 此時梵天讓雪山神女到林中去，並建議將第一個遇見的動物的 頭裝在她兒子身上，神女遇見了大象，嬰兒就長了象頭。

婆羅門教文化傳到泰國之後，象神成為了許多泰國人民的信仰。

象神代表財富、智慧、權力、健康、成功。

 在泰國，許多高僧都佩戴開了光的象神佛牌，文藝圈和藝術界人士佩戴它有助於成名，

 求學者及創作者佩戴可增長智慧和靈感，提高思考和學習能力，發揮應變能力。

 只要誠心祈求，就能排除一切困難，讓佩戴者擁有大智慧，並且能帶來無比的好運和祝福。凡有意企求事業順利的人們，都喜歡預先禮敬及祈求“象神”的支持。因為它是命運之神。

 象神是一種吉祥的象徵。 積聚財‎富‎、智慧、權利、健康，助⁢生意、助事業。

 保佑‍全家‎安康，小孩子健康成長，學業進步！ 象神是智慧、力量⁢、藝術之神‎，是͏在你无助的情‍況下‍給你無限正能量，在你猶豫困惑的時候引導你明‎智決斷‎！

關於婆羅門教的介紹

婆羅門教（Brahmanism），是起源於古印度的宗教，也是現在的印度國教 印度教的古代形式，以《吠陀經》為主要經典，崇拜三大主神。

 公元前6世紀至公元4世紀是婆羅門教的鼎盛時期，公元4世紀以後，婆羅門教開始衰弱。 公元8、9世紀，經商羯羅改革，逐漸發展成為印度教。 印度教與婆羅門教沒有本質上的區別，其教義基本相同，都信奉梵天、毘濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報，人生輪迴，輪迴的形態取決於現世的行為，只有達到“梵我同一”方可獲得解脫，修成正果。 因此，印度教也稱為“新婆羅門教”，前期婆羅門教則稱為“古婆羅門教”。

 婆羅門教是印度古代宗教之一，起源於公元前2000年的吠陀教，形成於公元前7世紀。

 印度最早的文明是公元前30世紀至前15世紀間的印度河流域文明。 當時定居在印度河河谷的居民已經使用青銅器皿，大多從事農業和畜牧業，已有像形文字，並能製作各種造型藝術作品。 其流行的宗教信仰主要是對地母神、動植物（特別是牛）、性器官和祖靈的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教儀式。 有些出土的畫品上還繪有修行者跌坐和冥想等形象，這些宗教信仰和實踐與後世印度民間信仰的濕婆崇拜和瑜伽修習等有一定的聯繫。

 婆羅門教信奉吠陀思想，透過祭祀，使人和神可以直接溝通；人們崇尚自然、歌詠自然，崇拜神格化的自然神：梵天、毘濕奴和濕婆神。 三大主神各司其職，共同主宰宇宙的一切，梵天創造宇宙，主宰人類的命運；毘濕奴維護宇宙間的和平，展現賞善罰惡的大無畏精神，故最得人們敬仰；濕婆神不但能毀壞宇宙，同時能降伏妖魔，繁衍（生殖）世間的活動。

 “業報輪迴”，婆羅門教以為，生死輪迴的根源，來自於業。 業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的“愛欲”與無始以來的“無明”。 於是“以無明為始，依欲而成意志，由意志而有業，由業而受果”的輪迴圈子於焉形成。 此外，婆羅門教以為，“我”是生命輪迴中的主角，人的身體因“我”而生，人的活動也由“我”而起，所以“我”是恆常存在的，現世人生的苦，由前世行為招感而來，今生行為的善惡，同樣也會連帶前世的業緣，影響到下一世的人生。

泰国人的神鬼观

泰國人的神鬼觀是萬物有靈，在曼谷除了Erawan十字路口，在各建築物與住宅大樓之間都可以看到各式各樣的土地神屋和供奉因意外往生者的靈屋，除了祭拜神佛，也同樣有神龕祭拜土地上的靈體與好兄弟，大渡口與大的十字路口也會有一些較大的土地神龕，擺上滿滿的還願供品，祈求神靈保佑出入平安，經常可見路人對著神龕雙手合十敬拜，為了不讓好兄弟挨餓受凍而在龕前放上滿滿供品。 能有同理心去關愛無形的朋友，而非西方式的入厝驅魔，泰國人與自然、與未知和平共處，土地神龕正是佛教文化中的人道主義體現。

泰國高僧龍婆坤的介紹

在泰國，知名的高僧數不勝數，但是要說在當代影響力最大、威望最高、修行法力强的高僧，那麼當屬瓦班萊佛寺（英文名：Wat Banrai）的主持聖僧龍婆坤。 龍婆坤師傅擁有眾多頭銜，“活財神”、“威望最高”、“撲頭羅漢”、“三大聖僧之一”等等。 而這些頭銜、美譽，也都跟師傅的修行、德行有關。

龍婆坤1923年出生於的泰國阿力府班萊，父母都信佛，也做過很多好事，積攢下了善因。 他的母親在懷上他之前做過一個很奇怪的夢，夢裏遇到了一個天神，這位天神告訴她說，因為他們夫妻倆這麼多年的善行，所以要送給她一份禮物，是一顆被稱為佛門聖物的水晶。 之後龍婆坤的母親應夢生子，誕下一個男嬰，就是龍婆坤。根據夢境，母親認為他是個很有佛緣的人，從小就教他要一心向佛，而龍婆坤對佛教也很是尊崇，從剛會說話開始，就被父母送進了當地一家寺廟學習佛法，在這裡，龍婆坤跟著寺廟中的老師學習日常禮儀、佛法、知識以及巴利文。 一直到二十歲，龍婆坤都是在寺廟中度過的，他在寺廟中學習、生活，被寺廟中的師傅認為是極具慧根，於是龍婆坤剃度出家，成為了一名僧人，之後潜心佛法，一直鑽研和精修佛法教義。

龍婆坤真的成為了一名高僧，甚至於龍婆培、龍婆本並稱為“泰國近代三大聖僧”。龍婆坤對於佛法、教義十分精通，經常到泰國、老撾、金邊等地講經念佛，傳播佛法。 龍婆坤擁有眾多信徒，在他們心中，龍婆坤就是他們的信仰。 他們認為龍婆坤的神通廣大，爭先恐後地從四面八方趕來向龍婆坤磕頭，求福澤。很多人希望龍婆坤可以“撲”一下他們的頭，因為據說被他“撲”頭，可以改變命運，改變運氣，並且是很靈驗的。 但是能够得到這樣“殊榮”的信徒並不多。除了“撲頭”，還有就是“吐口水”，如果能够獲得被龍婆坤叫入靜室親自“吐口水”，那麼這位信徒會覺得受寵若驚。 而如果不能獲得“撲頭”和“吐口水”，能够求得龍婆坤的佛牌也是很好的，很多泰國人都戴著從他那裡求來的佛牌，並且師傅加持的佛牌，在泰國也神迹無數，曾經有一個帶著佛牌的女子，在一家泰國的旅店暫住，這家旅店出了意外，突然發生了坍塌，很多人都沒能跑出來， 而這個帶著佛牌的女子卻僥倖逃過一劫，據她說，是龍婆坤的佛牌救了她一命。這也讓龍婆坤的名號更加的響亮，除此之外，還有很多富商也紛紛證實，自從帶上從龍婆坤那裡求來的佛牌之後，佩戴著這些佛牌的人會對自己的行為進行約束，多做善事，來自信仰的力量就會轉化為自身的行動力，從而能够讓生意上的敗局有所逆轉。

龍婆坤的佛牌出過非常多的神迹，很多神迹被報紙報導過。

第一個真實的神迹：逃火女工三樓躍下無損傷1993年，泰國旅遊區有所旅店突然倒下，造成多人傷亡。 搶救員在瓦礫中發掘三日三夜，當認為再沒有生還者之際，忽然聽到一些特別的聲響，便跟著聲音源發掘，竟然在20尺瓦礫之下，發現了一名尚有呼吸，但已昏迷的女子。 這名女子醒來時說，她被碎片壓住時已失去知覺，從未發出任何聲音。 問她為何仍生還，她個人相信是佩戴了龍婆坤的佛牌有關，全因為大師的神通，令她大難不死。

也在1993年，泰國一工廠發生火警。 一名正在上班的女工，為逃離火場，不惜從三樓窗門跳下來，但竟然無任何損傷。 她說，在跳下來的一刻，眼前只見一道光芒，這樣就跳到地上。 她同樣認為，那是大師的佛牌救了她。

第二過神迹：近距捱槍24子彈貼皮膚。1992年，有一名學生向老師舉報，在校外遭別校學生搶劫。 於是，這老師到該名壞學生的學校投訴，請其跟進。 本以為事件終可告一段落，但想不到，一天老師放學後，剛打算坐電車回家時，有人從背後叫他，他一轉頭，轟的一聲響起。 原來是那位壞學生手持散彈槍，近距離向他背後開槍。老師背部的衣服，有24個彈孔，但子彈只貼在他的皮膚表皮上。 他見狀後立刻自行到醫院去，也只是洗洗傷口，便可出院了。 事後他說，要多謝龍婆坤大師，因為他身上佩戴了七塊該大師所制的佛牌，同時身內有符通，因而得以保命。

在一傳十、十傳百中，龍婆坤的慈悲為懷、神通廣大被信徒所信服，更多的人也因為他而開始信佛向善。

師傅樂善好施，熱心慈善事業，他用實際行動踐行著佛法。 他是個慈悲為懷，真正將度化蒼生為己任的高僧。 據不完全統計，龍婆坤這一生募集捐贈的善款高達六十多億泰銖。 龍婆坤建立寺廟和學校，讓很多無處可去的老人和孤兒過上了正常的生活。 他捐款建造的學校甚至蓋到了中國，為中國山村裏一些上不起學的孩子提供了機會和條件。師傅的一生幫助過無數人渡過難關，由他募捐的寺廟、學校遍佈泰國各地。 他的神迹，被人們口口相傳。龍婆坤生前“普渡眾生”，一心向善，奉獻了自己的一生，龍婆坤生前的遺願在自己死後能够將遺體捐贈給當地的醫學機构做研究，真正詮釋了為人為民奉獻自己的偉大的聖僧。師傅在92歲高齡圓寂，根據他的遺願，寺廟把他的遺體捐贈給當地的醫學機构做研究，三年後才對其真身進行火葬。在火化的過程中，人們還從火裏發現了幾顆舍利子，後來這些舍利子被放入據說有“十九頭蛇鎮守”的財神廟中供人們供奉。 而他的遺物便被同時拋入了湄南河中，這樣，他就能够一直看著這片自己熱愛的人民和土地，並且能够長久的庇佑他們了。

三年後，龍婆坤火化後，他的葬禮十分隆重，前來送葬的隊伍由群眾自發組織的，幾乎長達十六公里，這些群眾用泰國最高的禮儀，自發在路上鋪滿了衣服和帽子，以送走這位德高望重的高僧。

願師傅乘願再來。