泰國法事and佛牌

龍婆貴師傅與西瓦里佛

龍婆貴，在學習高深法門的時候從來都不害怕辛苦。 先後又跟隨了眾多高僧修行學法，如Wat Nong Kradone的LP Puang，Wat Khao Kaew的LP Kant，Wat Nong Pho的LP Derm（九大聖僧之一，滅魔刀第一名師，其所督造的滅魔刀被譽為“上帝之刀”，跟隨其學會了滅魔刀及符通加持的法門），Wat Dongsetti的LP Ken（跟隨其學會了醫術，學習修復波碎骨頭的醫術）， 以及Wat Nongtangoo的LP Pum Pum。 而LP Pum Pum還是龍婆貴的好友，他曾經說過，龍婆貴是一個真正的得道高僧，從來不怕辛苦去學習更加高深的法門。 而且龍婆貴也是一個金口高僧，大師所說的話都會成真。佛曆2484年，龍婆貴已是當世名師，回到Wat Bankae後舉辦了一場刺符的法會。 村民們相信只要給大師刺符，除了能得龍婆貴的保佑和祝福之外，還可以刀槍不入和避險。 在那個資訊還沒發達的年代，當時有超過四萬四千人來請求龍婆貴為其刺符，就當時那個年代及交通水准來說，這麼多的人前去一個法會簡直就是一個天文數位，可以想像大師的修為已經到了高深莫測的境界。在經過了那場紋身大法會之後，龍婆貴開始督造佛牌，滅魔刀及塔固聖物，並在佛曆2491年成為了Wat Bankae的主持。 大師的佛牌聖物除了獲得信徒們的尊敬之外，其他省的人和強盜們都對大師的修為敬佩不已，每當有強盜們經過龍婆貴的寺廟門口，都會對天空開一槍以示對大師的尊敬。 據寺內文獻記載龍婆貴在佛曆2484年間（二戰時期）將自己很多的聖物分給村民及阿兵哥，讓很多泰國人民在槍林彈雨中得以生存。龍婆貴也是泰國108位高僧之一，有人說龍婆貴的手指只要指著玻璃杯，那玻璃杯就會爆裂。 龍婆貴的修為也讓九大聖僧之一的Wat Pradoe Chimnpliee龍婆多都對他敬佩不已。 事因有一次在開光佛會上，龍婆多問其他人坐在那邊的龍婆是誰，那人回答說是龍婆貴。 龍婆多說原來龍婆貴在開光法會上念經的時候發出很强大的光芒（推測是瓦巴薩2506大法會），所以龍婆多對龍婆貴的修為敬佩不已。

師傅有一個稱號那就是“天書奇僧”。 而這個稱號則起源於一個典故，相傳佛曆2477年，龍婆貴大師在一個機緣下得到一本命名為Kru Rang的古老的聖書，話說當時大師正在瓦農刊裏學習更加高深的法門，一個名叫Jam的和尚跟大師說他發現了一本聖書隱藏在一棵已經枯朽的樹洞裏，但Jam拿不到因那棵樹的精靈保護著聖書， 於是Jam就帶龍婆貴大師來到樹下，大師通過一系列的努力獲得聖書，並修習其上法門，獲得神通之力。

師傅督造的西瓦里是大家公認的全泰第一。

西瓦裏的造形是站立做步行式，右手拿杖，左手持兩傘，側邊背佛袋，後背化緣缽與茶壺，供奉西瓦裏能得善緣，能使生意興隆，據慈悲心與得人緣助業。

相信很多善信在看到有關龍婆貴的佛牌介紹時，往往都會附帶這樣一句換，那就是：龍婆貴師傅說過，佩戴他的聖物“Mai Ord，Mai Yaa，Mai Yak，Mai Jon，Mai Tam Gua Kun，Mai Jon Gua Kao”（不會無，不會苦，不會餓，不會窮，不會低過人，不會少過人）。 聖僧不打誑語，由此顯示出大師對自身所制聖物的充足信心！ 而實際的功效迴響也足以說明了龍婆貴師傅聖物的超强威力。

關於西瓦里介紹

西瓦裏（Gatha Phra Sivali）的故事是從古時代就流傳至今的，據泰國書中的記載翻譯：他的母親在當時是皇后，由於西瓦裏的前世罪業，囙此母親懷胎非常之久，總共懷了有七年七個月七天，而且西瓦裏尊者雖然是還在母親的腹中，但就能够幫助其母親帶來多種財富飲食。

 有一段時間，他母親腹痛了七天七夜，疼痛非常難耐，於是皇后便央求國王去請求佛陀協助，希望自己不要難產。 國王於是去拜見佛陀，對佛陀表示皇后的憂慮，佛陀對國王表示不用擔心，因為母子皆能平安，並讓國王趕緊回去皇宮。國王懷著半信半疑的心情回到皇宮，沒想到到皇后已經順產，因尊者在母胎中七年，囙此出世後，便已經七歲了。 西瓦裏尊者出家之後，由於因緣成熟，所以馬上很快就成為一比特仙人。 當時有很多仙人在菩提樹林中修行，而且仙人在遇到希瓦利尊者前來時，會主動讓座，並供養尊者七天的飲食。 希瓦利尊者在離開菩提樹林時，一共有500比特的僧眾跟隨他。 也由於西瓦裏尊者無論去任何的地方，仙人皆會為其準備七天的飲食，囙此這500比特的僧眾皆會跟隨他一同接受供養。

 也因為自古流傳這樣的佛教故事，所以泰國許多信眾都會供奉西瓦裏尊者，也會佩帶西瓦裏佛牌，很多信眾都感覺到，佩帶西瓦裏時，賺錢很順利，家裡跟自己也都平平安安的，所以泰國人覺得西瓦裏也是一尊招財佛。

西瓦裏一般也有稱之為西瓦裏尊者，他法相有很多姿態。

 在泰國，他被視為招財佛，信眾相信西瓦裏不會讓信眾餓到，會護佑平安。 泰國許多佛寺皆會供奉。 西瓦裏佛像是印度佛教南傳的一比特深得人們敬奉的聖像，原名拍深卑，深卑原意為九重天的其中一層。 西瓦裏本為釋迦牟尼佛得道後末期的一名苦行僧。經典記載，有一次，佛陀和他的弟子們到一個密林中進行禪修，那裡荒無人煙，很少有人來供養僧團。 “怎麼才能得到食物呢？從那裡才能得到食物呢？” 此時，佛陀的弟子阿難陀非常擔心佛陀的飲食和健康。 這時，佛陀安慰阿難說：“不必擔心，西瓦利能給我們大家帶來許多食物，因為在這個密林中，許多看得見和看不見的生命都會帶來許多食物，供養西瓦利。一次世尊說法時，弟子問佛曰：“為何西瓦裏每到各處，能容易化到善緣呢？”， 佛曰：“這是因為西瓦裏累生以來的，西瓦裏前幾世每遇窮苦，病老就佈施支助，每遇善事都從不錯過，廣行佈施，供養佛陀和僧團。因而他種下諸善報根，故今世能有諸多善緣。”

 西瓦裏的歷史傳到泰國後，每間寺廟均有供奉，因為供奉西瓦裏能得眾香火善緣； 習佛者更能學習到他的高素氣質與樂善好施的修行。 

財富女神拉克希米

拉克希米女神是印度教三比特最重要的女神之一，她亦稱吉祥天女，是三相神中眾生的保護神毗濕奴的妻子，是財富豐盈的象徵。

拉克希米女神是婆羅門教-印度教的幸福與財富女神，藏語稱“班達拉姆”。 名稱最早見於《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。創造世界時，她踞於蓮花上，隨水漂流，故又名波德瑪（意即蓮花）； 一說她是天神和阿修羅攪乳海時湧現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅為佔有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。 她能變化形象伴隨毗濕奴下凡：毗濕奴化身為持斧羅摩時，她是達拉尼； 毗濕奴化身羅摩時，她是悉多； 毗濕奴化身為黑天時，她是魯格米尼。 有人認為她是愛神的母親。 她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。 坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。 有“大功德”於眾，因而舊稱功德天。

拉克希米女神常見的外型特點有兩種：文靜型和忿怒型，文靜型的便是白拉母。 她膚色潔白，頭上有高聳的髮髻和花冠，耳朵上附著大環，三只細長的眼睛流露出和善的目光，嘴微微張開，身披白色大衣，內著大紅袍，脚下穿紅靴，坐於蓮座上。 右手拿一支白杆的長羽箭，左手端一隻寶碗。

可是當拉克希米女神呈現憤怒像時，卻醜陋凶恨，异常嚇人。 其憤怒像有五種，形貌大體相同。 而最常見的一種形象是：身體藍色，頭戴五骷髏冠。 頭頂為桔紅色頭髮豎立，表示憤怒。 發上面有半月，表明她的方法是無上的。 面部三目睜得圓而鼓，大嘴如盆，露出兩顆虎牙。 兩耳以動物作耳環，右邊耳環為獅子，象徵聽佛道； 左耳環是蛇，是憤怒的記號。 脖子上掛著兩串人骨念珠，一串是幹骨的，一串是濕骨的。 上身著人皮，下身披虎皮。 臍上有太陽，象徵智慧。 左腰間有個權杖，記著誰該扒皮。

她側身坐在一頭騾子身上，兩腿張開，赤著脚，騾子的屁股上有一隻眼睛。 右手拿著短棒，兩端有金剛，據說是與阿修羅作戰的兵器； 左手拿著盛血的人頭骨碗，象徵幸福。 右手的拇指和其餘四手指彼此按著，是憤怒的印記。 她座下是一張女人皮，女人的頭還倒掛在騾子左側，頭髮垂地，象徵异教徒已被她降服。 她騎騾子飛行於天上、地上、地下三界。

拉克希米女神，財富，繁榮，好運，美貌，善良，是比特既美麗又代表幸運的女神。 而在其化身中，更有代表權力，知識，子嗣，富貴等等的八種形象，代表不同層次的豐盛和財富。 在婆羅門教當中信奉拉克希米女神Lakshmi，會帶來好運，並且保護她的信徒免於各種痛苦，以及和金錢有關的悲傷，得金錢富足。

並且我們要多行善事，多布施，這樣才會更好。

印度大天濕婆神

濕婆神：Lord Shiva. 是印度的三大主神之一，與梵天（Brahma）、毗濕奴（Vishnu），合稱為三相神（Trimurti）。

濕婆，是仁慈的意思，象徵著“昌盛”和“吉祥”，同時又象徵著“毀滅”與“重生”。作為宇宙毀滅之神，意涵“死亡”為重生的迴圈，代表宇宙原始意識，也是再生與創造的陽性能量。 佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。 有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。 在印度，濕婆神普遍被視為宇宙最高之神。濕婆的形象是一面三眼四臂，能够很方便地觀照世界的每一部分。 與衣著華貴的其他諸神相比，濕婆的打扮顯得格格不入。 其面貌威嚴英俊，膚色極淺，留著苦行者紛亂的藍黑色長髮，頭頂裝潢著恒河與彎月，脖頸上掛一串骷髏項鍊； 上身半裸，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟和弓箭，遊蕩在鬼靈墳墓之間。 當他露出恐怖之相時，宇宙諸生無不為之戰慄。

此外，濕婆還有一種比較常見的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象徵著再生。相傳濕婆當初沒有把與梵天一起創造世界的事放在心上，獨自去海底修煉，結果出海時發現世上的一切都安排妥當。 氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間，從此就有了印度人對林伽的崇拜。

雖然毀滅神的名號聽起來比較恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖，囙此又被尊稱為“舞神”（Dancing Shiva）。濕婆會跳一百零八種舞蹈，分為女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大類型。他在歡樂與悲哀時都喜歡跳舞，或獨自，或與他的妻子一起跳。

通常濕婆都是在火圈中起舞，頭髮向上飛揚，一隻腳踩著代表無知的侏儒，另一條腿和手在空中扭擺，舞姿曼妙絢麗。其右手執鼓，象徵生命；左掌托著火焰，象徵毀滅。故此在濕婆手中掌握了創造與毀滅兩種元素。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀也象徵著宇宙的永恒運動，運動是為了使宇宙不朽。在一個舊時代結束時，他還會通過跳坦達瓦之舞來完成世界的毀滅，並使之回歸到宇宙精神中。 身為毀滅和破壞之神，濕婆在眾神中自然擁有最强的戰鬥力。他終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修煉瑜伽，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇智慧。作為印度教實際上最强的主神，濕婆擁有超越印度教三億三千三百萬神，俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。

在印度只要你誠心求大天，大天一定滿足你的願望，有求必應。

做清业障法事很重要

阿赞逸清业障法事预约中…    

我们每个人因为堕胎、骂人、干坏事或者累世所积累的恶业都会无形之中影响到我们，因果即是种什么因得什么果，业障不止今生，甚至可以追溯到累世所积的，都会冥冥之中影响到我们的运气（说起清业障很多人觉得自己没做过什么坏事，不需要清业，“业不重不生娑婆”，如果我们没有业障，就不会投生人间，并且也是因为“业”，善业较多者大富大贵，恶业较多则多灾多难，穷困潦倒），清业即清除业障对我们所带来的各方面的影响，例如：事业、感情等，让我们运气变好，平安喜乐。并且建议如果运气不好，多做清业法事，无数轮回以来积累的业障也不可能一朝一夕消除，而通过师傅的诵经祈福可以减少我们的业障，消除部分业障对我们带来的影响。

阿贊逸和合換運大法事

    泰國情降帶來的只不過是讓對方愛你喜歡你，但是兩個人性格方面不合適的話，真的很容易有很多問題，相處的時候也是白天不懂夜的黑，他無法滿足你內心的情感需求，你也無法滿足他內心的情感需求。 審美不同，思想，三觀等各方面都不同，導致兩個人經常爭吵衝突，終導致兩個人分離。

    師傅此法可以從真正意義上改變雙方關係裡性格不和諧的方面，還可化解天體運行（運勢走向）給兩個人帶來的影響。

    並且有3尊佛像捐到廟裡做功德，每天受來來往往的人祭拜的香火，可以很快積累功德， 消除雙方的關係裡不好的業障。  （因為本身性格方面也屬於業力支流的一部分）

 Ps.此法事與普通的和合法事不同

拉胡天神的介紹

拉胡天神在泰國也是受到很多人信仰的。 拉胡天神又叫做“食人小佛”，對於防小人、遇貴人、化太歲、强力提升運勢等擁有神奇功效，今天就為大家介紹下拉胡天神的故事與功效，讓大家更全面的認識拉胡天神。人之天性，嫉惡如仇，都喜歡美好的一面，神亦如此。 在泰國佛教眾多天神中，有這麼一比特天神，專克小人、阻擋流年歲月引起的低迷運勢，被譽為“食小人佛”或“太歲神”，它就是拉胡天神。拉胡（Rahu）是一比特最疾惡如仇的天神，相比之下，如果說必打佛是防小人的話，那麼拉胡天神則是吃小人。 拉胡天神的來歷最早源自古印度教。 據傳聞，拉胡一族原本屬於阿修羅中的神族之一。 在司掌道德及社會的神袛-阿修羅中，拉胡天神是九星之神中的第八日星相神，被尊稱為“第八日黑天神”。

據古印度婆羅門教經咒的法典記載，拉胡羅侯神是一類夜叉，父親是威巴吉，母親是辛希卡，出世時上半身為人，下半身為蛇。 後來由婆羅門天王濕婆神（婆羅門三大天神之一）使用十二尊魔頭的磷火嚼碎成為塵土，接著用黑色布包好，施法並灑神水之後，一比特個子高大上半身為阿修羅神下半身為蛇形的拉胡天神就出世了。 拉胡天神是九星之神中的第八位星相神，也是週三晚間之神，法力無邊，而八就是代表拉胡天神。

年少的拉胡生性非常頑劣，個性古怪，酷愛黑色和黑暗，到處和神仙鬥法作對，成天惹事生非。 長此以往，眾多天神對拉胡的意見很大，恨不得他消失。 直到有一天，天神毗濕奴集合眾神的力量，要煉製丹藥，消息傳到拉胡耳中覺得非常好玩，於是便率領一群小妖怪“協助”毗濕奴製藥。 在製藥的過程中，拉胡變身後偷吃了神藥，誰知竟然尾巴顯出原形，被日神和月神看破，於是日神和月神立刻跑去飛報眦濕奴。 毗濕奴一怒之下，將拉胡攔腰劈成了兩段。 幸好拉胡吃了丹藥大難不死。逃過一劫的拉胡拖著半截身子跑回家中向父親哭訴，父親鬼王夜叉一聽，大驚失色，親自帶著愛子到天神濕婆和毗濕奴面前請罪。 天神一聽，內心大為不忍，馬上追查真相，最後察明拉胡的確是一比特正神，於是在眾神面前為拉胡翻案，拉胡最終沉冤得雪。 歷經此次非常遭遇之後，拉胡十分憎恨背後中傷他人的小人，他發誓：一定要把世間的小人和告密者全部吞食。

囙此，每當拉胡遇到太陽神和月神時，就會把他們吞進肚子裏。 可是，拉胡忘記了自己只剩上半身，所以每次把太陽神或月神吞進肚子裏後，太陽神或月神就會悄悄地從拉胡的肚子下溜出來。 而這，也正是日蝕和月蝕傳說的由來。 每逢日食或月食，泰國人認為這是向拉胡天神請求庇佑和許願的最好時機。 泰國人認為發生月食，就是拉胡所為，囙此要舉行盛大的祭拜典禮，使拉胡吐出月亮，而月全食或日全食往往在人間可能相隔時間較長，所以每每有月食或日食出現時。 各位聖僧及法師等，都認為此日子為督造加持拉胡天神佛牌及金身像最佳時刻，可以將拉胡天神咒密等加持到極點。另外，由於拉胡喜愛黑色，在進行拉胡儀式的時候，最好穿著黑色的服飾進行拜祭。 供奉型拉胡的供奉儀式非常重要，這是啟動拉胡靈力最重要的一環。 

拉胡喜歡黑色，必須用黑色的物體或者食物供奉。 八種黑色供奉物，自前，後，左，右，三三九宮圍繞面向東面的拉胡。 八種黑色供奉物中，黑色香屬於其中的一種，另外七種中必須有一種是液體飲料，其餘的六種就是黑色食物。在泰國佛牌中，拉胡有多種版本，其中，拉胡捧咬太陽的造型，被稱之為“日食”，意味著決不手軟，消除一切不利的事物； 拉胡捧咬著月亮的造型，被稱為“月食”，意在阻礙加害自己的小人，將報應應驗在對方身上或反彈陰謀。

 拉胡的功效：克制小人，擋是非，昇運轉走衰運，破流年受阻之運（本命年、犯太歲），亦能增添供奉者或佩戴者的後天之運，凡事都得心應手，擋險，擋邪術鬼靈。每個人都會有運程起伏，好運時得到貴人扶持，行衰運便會遇到小人。 小人作惡多端，不但親近不得，還要多方設法去克制它，使它不能作祟。 泰國人克制小人的方法是配戴「拉胡天神」

1、拉胡天神的主要作用是克制小人，讓運程轉好，得到貴人相助，招財助事業。

2、拉胡天神對整個家宅的安寧都能起到保佑的作用，讓家中有煞氣的風水都能够得到鎮定，排除我們在生活中遇到小人的可能性。

3、擋是非，昇運轉走衰運，破流年受阻之運氣，增添供奉者後天運，凡事都得心應手，還可以擋險，擋邪術鬼靈！

四面神的介紹

四面神，婆羅門教三主神之一的梵天（Brahm ā），四面神的造型有四張面孔，八只手，四張臉分別望向不同的方向，每一面分別帶著“慈、悲、喜、舍”，八只手分別持有不同法器：佛珠，法杖，經典，法螺，法輪，金露瓶，法鏡，一手節手印。 每一件法器則代表著不同的法力，每種法器分別帶給眾生：情感，健康，財富，智慧。

四面神這尊佛像有四個面孔和八只手，其四個面孔面向東南西北四個不同的方向，也代表守護觀望世間四個方向，其八只耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲，總括來說四面神是一比特眼觀四方耳聽八面，聞聲而渡人求難的慈悲天王。 而八只手各持不同的法器，佛珠、法杖、經典、法螺、法輪、金露瓶、法鏡、一手結手印，同時這些法器與寶物也代表了不同的含意，分別代表賜給眾生，福德、健康、財富、智慧。法器：令旗：代表法力； 佛經：代表智慧； 法螺：代表賜福； 念珠：代表輪回； 權杖：代表成就； 甘露瓶：代表有求必應； 按胸手印：代表庇佑； 法輪：代表消灾、降魔、驅除煩惱。 四面神會用這些不同的法器來施舍福報，財運、健康、智慧給前來求助的眾生。

婆羅門經書中記載：四面神原稱婆羅賀摩神，與濕婆神、那羅延那神是為印度婆羅門中三大神，而婆羅賀摩神之誕生，於經典中記載婆羅賀摩神，是由那羅延那神的腹臍處長出的一蓮花，化生而成。其他經書記載：自生自滅之神於宇宙撒播天種，其中一種分為兩半，上半為天，下半為地，中生婆羅賀摩神，囙此婆羅賀摩神創造世間萬物，當世間有災難時，那羅延那神，便會下凡拯救世間，到宇宙壽終之日，濕婆神便會以天火毀滅宇宙，所以有稱那羅延那神為守護之神、婆羅賀摩神為創造之神、濕婆神為滅之神。 自古以來，相傳每當重要法會，眾天神齊聚之時，住在第十六層梵天的婆羅賀摩神，便會應邀而來，降福人世。

典故：婆羅門天神與佛教有密切關係的事，其中婆羅賀摩神是被視為邀請佛陀下凡人世的天神，而佛陀出生之時，也有四比特婆羅門天神協助的接生。 當佛陀出家修行之時，也有婆羅門天神向佛陀獻修行資具。 在佛陀在菩提樹下悟道之時，一眾魔兵前來騷擾，也有婆羅門天神隨來護衛，直到佛陀顯現無邊佛力，降服群魔。 所以佛教信徒接立及信奉四面佛，也是有其因由。

「四梵行」四無量心代表之意義為：慈無量心：與大梵天王的正面「密達METTA」相應，願一切眾生皆得樂，四海之內皆兄弟，有福同享。

悲無量心：與大梵天王的右面「噶如喇KARUNA」相應，願一切眾生離苦，濟貧恤苦，拔一切眾生苦。

喜無量心：與大梵天王左面「摩達MUTHITA」相應，見人行善離苦得樂生歡喜心，祝福眾生，有榮一同。 願一切眾生離苦皆得樂。

舍無量心：與大梵天王後面「無別迦UBEKKHA」相應，修慈悲喜三梵行而不執著，恕親平等，不起愛憎，廣披澤恩。 佛教稱之為婆羅門的「四梵行」，也就是佛教之四無量心－慈、悲、喜、舍，所以願降福及濟助一切天神及眾生。

泰國陰廟鬼妻娜娜

在泰國陰廟很火，其中最出名的就是“鬼妻娜娜廟”。 娜娜廟是泰國最有名的“陰廟”，供奉的不是神也不是佛，而是一個美麗女人

 被稱為“娜娜廟”（Mae Nak Shrine）的陰廟，裡面供奉著鬼妻娜娜，不遠處的小祠堂則供奉著娜娜的嬰孩，泰人深信娜娜靈驗，每天前往祈福的人絡繹不絕。

 供奉的不是神佛，而是一個美麗女人

 娜娜廟位於一個著名的聖地在曼谷On nut輕軌站一條小巷深處，廟宇很小，它的外觀看起來也不像其他寺廟一樣金碧輝煌，反而十分的質樸簡單。 但依舊吸引了大批泰國人驅車前往，香火能如此旺盛的主要原因無非就是在這裡求姻緣、求子十分靈驗。 雖然是陰廟但依舊不影響它在泰國人心中的地位，而且幾乎大多數泰國人都知道在娜娜廟的背後有一段淒美的傳說。

相傳在帕卡南小鎮的河岸，生活著年輕美麗的娜娜以及她的丈夫馬戈。 兩人結婚不久後娜娜就懷孕了，馬戈對其寵愛有佳，兩人也過了一段甜蜜的婚姻生活，可是沒過多久，馬戈徵兵上了戰場。 思夫心切的娜娜每天吃不好、睡不好，終日以淚洗面，做夢都是丈夫馬戈在戰場上慘遭不幸的噩夢。

就這樣過了很久，到了娜娜臨盆那天，身體本就虛弱的娜娜遇到了難產。 與此同時戰場上的丈夫也在槍林彈雨的戰場了受了傷，不過丈夫馬戈是幸運的，他被一位高僧啊贊多救回了性命。 但是妻子就沒那麼幸運了，生下孩子的她失血過多而亡，孩子生下來也沒了呼吸。 娜娜請來的產婆也是個貪心之人，她貪財見娜娜沒了呼吸拿走了她最重視的結婚戒指，還將娜娜與孩子草草埋葬。

 自此之後村子裡就經常傳出女人的歌聲以及孩子的哭聲。 後來丈夫馬戈痊癒後思妻心切就回到了故鄉，當他回到家中，看到的是心愛的妻子正抱著孩子在門口等他回來。 一家三口團圓後過上了幸福的生活，可沉浸在幸福中的馬戈哪會注意到村民的驚恐和慾言又止。

 這天馬戈的好友再也忍不住了，他冒著生命危險，告訴馬戈事情真相。 當馬戈跑回家質問娜娜的時候，娜娜徹底怒了在村子里大開殺戒，幸好曾經救馬戈的高僧阿贊多再次出現，制止了娜娜。 村民們也自發建造了一座廟宇，只為安撫她的靈魂。

阿贊多耗費了許多的法力，才將魂魄收進娜娜的一小塊頭骨當中，製成飾品隨身攜帶，將剩餘的屍身重新埋葬在寺廟當中。

阿贊多圓寂以後，娜娜的屍骨重新搬遷回了帕卡農河岸邊，修行者在一棵古樹旁為娜娜修建了一座祭壇，每天受到萬人供奉，而這也就是娜娜廟。

聞名泰國的鬼妻娜娜

如今的娜娜廟除了求姻緣和求子之外，很多人也會祈求娜娜保佑他們免除兵役，甚至猜彩票號碼。 泰國民間相信" 女人懷著小孩死後" 會變成特別厲害的鬼, 並且法力高超，娜娜對丈夫的忠貞不渝也讓人們忘記了對她的恐懼。 而娜娜廟也變成了泰國著名的陰廟。

鬼妻娜娜的故事也被改編成了許多的影視作品。 分別是1999年的《鬼妻》和2013年改編的《鬼夫》。

正確認識陰牌

大家對於陰牌無非就以下幾個問題：

陰牌為什麼要幫助你？

陰牌會對你不好嗎？

陰牌會反澨嗎？

陰牌會折損福報嗎？

...

各種問題五花八門都有。

談起泰国等東南亞陰牌的前提，大家都要注意到一點是，他们均是上座部佛教國家裡的護身符的一種，無論是龍婆還是阿贊的法坛上，一定有佛祖或者魯士，你并不見他們滿坛全是骷髏頭便無他物，便是直接的証據。

一切巫術均臣服於上座部佛教，并且是上座部佛教研究範疇的，鬼，巴利語讀做：pee，上部座是巴利語，巴利語就是上部座，其他任何語的經典書籍，均無法証實陰牌的各種真相。

上部座佛教講究往生輪迴，人在死亡以後是发了結生心而去往了六道輪迴，可以成為動物，可以是阿修羅，可以繼續是人，當然，也可以做鬼。但是，只有橫死的人，是很難往生輪迴的，橫死之人墮入鬼道。所以你看到的陰牌無非是哥哥姐姐要不然出了車禍，要不然枉死，要不然被燒死，雷劈，自殺等等的橫死之人，因此你永遠見不到壽終正寢的老爺爺、老奶奶被加持入天靈蓋、眉心骨的，你也見不到哪個牌商賣爺爺奶奶告訴你這個老奶奶有多好。

壽終正寢的會輪迴到任何道，不一定是鬼，所以就不可以做牌，上部座三藏經典中記載了無數各式各樣的鬼，其中有大力鬼、天宮鬼、餓鬼等等。其中大力傀是可以擁有福報，可以享受供養佈施，很快樂的。天宮傀則是時喜時悲的。而餓鬼則是永遠不得福報布施的，這些所有的傀他們有時候統稱為餓鬼。

上部座經典《袮林达問》記載了世界上四種惡鬼：

1、食吐餓鬼

2、飢渴餓鬼

3、燒渴餓鬼

4、依他施活命鬼

只有第四種依他施活命鬼才能獲得人所布施的食物和回向的功德，幾乎所有的陰牌都是入的均是依他活命鬼，他们可以得到你的供品，得到你的功德回向，得到這些他們便會結生隨喜心幫助你，他們也可以往生去別道了。